系统总结2023香港正版管家婆资料大全,深刻认识中华文明突出的包容性：传承发展的关键

摘要： 系统总结2023香港正版管家婆资料大全,深刻认识中华文明突出的包容性：传承发展的关键开放包容是中华民族的文化基因，包容性是中华文明的突出特性。包容性这一突出特性，最早比较鲜明地体现...

关键点

悠久的中华文明之所以能够传承发展至今，与其卓越的包容性密不可分。要深刻理解中华文明的卓越包容性，必须以动态视角和发展眼光，深入探究中华文明生成发展、变革适应、提炼升华的过程。

中华文明是世界上唯一以国家形式不断延续、发展至今的伟大文明。习近平总书记指出：“中华文明具有突出的包容性”。“中华文化特征超越地域、血缘、宗教信仰等，把地域辽阔、民族庞大、内部差异巨大的中华民族融为多元统一的中华民族”。中华文明之所以能发展传承至今，不仅在于它不断巩固自身的文化主体性，​​也在于它始终以开放包容的姿态吸纳多元文化。开放包容是中华民族的文化基因，包容性是中华文明的显著特征。这一显著特征在历史长河中经历了生成发展、变革适应、磨砺升华的过程，成为中华民族创造出灿烂文明、屹立于世界民族之林的关键。 我们要以动态视角、发展视角深入研究包容性这一突出特征，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展贡献学术智慧。

产生与发展

中华文明的包容性这一突出特点，首先体现在中华文明与世界各国和睦相处的处世之道上。习近平总书记指出：“与邻为善、与世界和睦相处，是中华文明一贯的处世之道。”“与世界和睦相处”最早见于《尚书·尧典》：“能显德而亲九族。九族和睦，则治民。民明和睦，民与世界和睦。变局之时，民安。”与世界和睦相处，是根据几千年前多国并存、多民族杂居的政治社会形势提出的，非常凝练地表达了古代先贤处理复杂国家与民族关系的基本原则和政治理想。所谓“和”，就是用绥靖、协调的手段来处理国家与国家之间的矛盾，而不是用征服、压迫的手段。 这就使得大小国家之间建立了和谐的社会秩序，民心安定，这一理念在后世儒家经典中得到了继承和发展，特别是在评判“诸夏”和“仪狄”的标准上。

古代中国被称为“诸夏”，周边的民族统称为“夷狄”。作为儒家的创始人，孔子认为“诸夏”与“夷狄”之间有着共同的道德标准，“夷狄”也有长处。《论语·八夷》中提到：“夷狄无君，不如夏。”过去的注疏者把“不如”解释为“不如”，意思是“夷狄虽有君，也不如夏无君”，在逻辑上是不合理的。宋代朱熹注解这句话时，把“不如”解释为“不如”，这样整个句子就更加清晰，逻辑性更强。 孔子所著《春秋》将原本被视为“仪狄”的楚王和吴王称为“楚子”和“吴子”，与上述孔子的理性态度相对应。孔子对所谓“仪狄”的开明态度，也深深影响了《春秋公羊传》。《公羊传》的一个重要观点就是，仪夏的区分是基于文明程度系统总结2023香港正版管家婆资料大全,深刻认识中华文明突出的包容性：传承发展的关键，而非种族。同时，《公羊传》也认为，经过长期的融合，仪夏的区分是可以完全消除的，可以达到“天下不分远近，大小而同”的理想境界。

孔子开创的夷夏易经理论影响深远，不仅被董仲舒、何修等一大批思想家继承和发扬，而且成为后世历代遵循的原则，从而建构了一套极其开放、灵活而又十分稳定的文明秩序。从中国历史的总体演变来看，政治上的统一与交流融合无疑占据主流地位，代表着历史进步的方向。自秦汉大一统局面形成以来，很多君主都强调“四海一家”。汉武帝提出“使德行泛滥，通达天下，普及众生”；隋炀帝说“如今四海清澈，犹如一家”；唐太宗说“德行广布，可使四夷一家”； 最典型的意义，是明太祖推翻元朝统治后，立即向天下宣布：“吾既为天下之主，华夷无分，姓氏虽异，字亦同。”大量史事实证明，中华民族历史发展的主流是开放、包容、团结、和谐。无论文化多么多元，民族多么多样，总会相互学习、相互借鉴，最终融为一体。古书中另一个常见的概念“杂糅天下”，也体现了这一点。中华文明的演化模式2023管家婆精准免费大全，是周边共同塑造中原，中原反哺周边，是多方相互改造，而非单向同化。这是中西方文明演化的一大区别。

转变与适应

清朝的建立与巩固，实现了中国前所未有的统一，各民族间的文化交流与认同也进一步增强。当清朝版图基本定型，“夷”与“外”也有了新的内涵，不再是指中原周边的少数民族，而是指清朝统一版图之外的民族、国家、文化。然而19世纪，中国的历史进程面临巨大的转折，此时，除了妥善处理国内各民族关系外，更重要的是应对西方文明的东进。公羊学作为清朝中后期的主流学术思想，以其进步的夷夏观，对延续中华文明的包容性发挥了重要作用。许多学者对中国历史和世界形势的认识有了前所未有的发现。 如龚自珍多次指出清朝边疆形势与前朝大不相同，急待解决的问题是如何建立完善的行政体系，“以治疆，以治民，使万年无一寸土地可荒废”；魏源在公羊学的影响下，突破了“严防蛮夷”的思想桎梏，跨越了中西文化巨大差异的界限，认识到自己不能再视为过去的“蛮夷”，主张“师夷以制夷”，成为近代通向西方的途径。梁启超是中华民族研究的先驱，深谙公羊学进步的蛮夷观和汉夷观的理论精髓，用大量确凿的证据论证了中华民族的多元一体。 他认为，“A时代所谓的蛮夷，在B时代已经全部或部分地纳入中华民族的范围，同时，又发现了新的蛮夷，这样不断地兼并，不断地接触，才有了今天中华民族的建立。”“我民族历来以平定天下为最高理想……怀远之教盛行，排外之习少见。因此，我们不视现有的民族为己有，而欢迎新元素的加入。”

辛亥革命爆发后，传统的防夷观念在中国死灰复燃，西方列强也借用所谓单族民族国家论，试图使中国陷入分裂状态。中华民族面临前所未有的分裂危机。当时不少学者撰文批判“排满”等狭隘种族主义会导致中国陷入分裂，认为华夏与蛮夷的区别在于文化而非种族，经过数千年的交流融合，彼此实现了融合。在此基础上，“五族合一”、“五族共和”、“大中华”等概念被提出，并最终付诸民国的政治实践。

在中华民族意识觉醒和现代国家建设这一重大问题上，中国没有“效仿西方”，而是遵循了自己几千年来的文化逻辑，真正做到了“和而不同”。可见，以开放包容的态度吸收其他文化，同时坚守自己的文化主体性，​​是中华文化的优良传统，是中华文明优秀包容性的最好体现。这一优秀特质在近代经历了转型与适应，在处理民族内部关系、应对西方文明冲击等方面发挥了巨大的作用。

回火和升华

民国的建立未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运，中华文明尚处于默默无闻的状态。中国共产党成立后，坚定不移地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命管家婆2023正版资料，成为中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。早在1938年，毛泽东同志就指出：“今天的中国是历史中国的发展；我们是马克思主义的历史主义者，不应该断绝历史。从孔子到孙中山，我们都应该总结和继承这个宝贵的遗产。”中华文明在马克思主义的指导下，优秀的包容性得到了锤炼和升华经验总结管家婆精准资料大全免费，并结合时代条件，为“世界怎么了，我们该怎么办”这一当代问题提供了中国方案。

新中国成立后，中国共产党团结带领人民坚定不移地探索出一条适合中国国情的发展道路，自觉汲取几千年历史文化中的优秀资源，构建了国家制度和民族关系方面极具鲜明特色的理论体系和实践纲领。习近平总书记指出：“我们没有实行联邦制、邦联制，而是建立了单一制的国家形式，实行民族区域自治制度，符合中华民族内部凝聚、多元一体的发展大势，继承了九州通衢、六方同风、四海一家的中华文化大一统传统。”习近平总书记的这一重要论述，深刻揭示了中国共产党人对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，有力地证明了民族和睦、四海一家等优秀传统理念在当代中国仍然具有重要价值。

中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋和谐的党。比如和平共处五项原则、构建人类命运共同体理念，是中国共产党在不同时期对如何处理国与国关系、如何维护世界和平与安宁、如何促进人类发展进步等重大问题给出的答案。它们同根同源、一脉相承，都植根于睦邻友好、守信友好、协和万邦、天下一家、和而不同等优秀传统中华文化，充分彰显了中国共产党在世界上的伟大情怀，充分体现了中华文明强调包容性的强大生命力。

习近平总书记指出：“只要我们秉持包容精神，就不会发生‘文明冲突’，就能实现文明和谐”。当今世界正经历百年未有之大变局，人类站在新的十字路口。丛林法则、零和博弈的旧思维只会让路越走越窄，无法解决人类面临的困境。但中华文明的优秀包容性表明，世界完全可以容纳各国共同发展进步，不同文明之间完全可以平等相待、相互借鉴、相互吸收、相互补充。我们要加强对中华文明优秀包容性的研究，为促进人类文明多样性和可持续发展贡献中国力量。

（作者分别为山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、北京师范大学历史学院教授）

人民日报（2024年7月29日第9版）